#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשעושין פייס לי""ג כהנים לעבודת התמיד, האם עשו פייס א' או י""ג פייסות."	"פייס א'. וכהן שזכה ראשון י""ב אחיו הכהנים נמשכין עמו."	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה מפיסין. מסרום לחזנין והיו מפשיטין אותן את בגדיהן ולא היו מניחין עליהם אלא מכנסיים בלבד. איך מוכיח מכאן רב ששת שהפירוש במשנה הוא כמו שאמר, שהפשיטו את בגדי הקודש.	כי אם תאמר שהכוונה לבגדי חול, למה השאירו את מכנסי החול עליהם והלבישו אותם בגדי כהונה, ואחר כך הפשיטו אותם והלבישו מכנסי קודש, הרי אין דבר קודם למכנסים.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה מפיסין. מסרום לחזנין והיו מפשיטין אותן את בגדיהן ולא היו מניחין עליהם אלא מכנסיים בלבד. איך מיישב רב נחמן את ראית רב ששת.	"שהכוונה היא שבעוד בגדי החול עליהם הלבישו אותם מכנסי קודש, ואחר כך הורידו את בגדי החול והלבישו אותם בגדי קודש, וא""כ המכנסים קדמו לכל <u>בגדי הקודש</u>."	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה מפיסין. מסרום לחזנין והיו מפשיטין אותן את בגדיהן ולא היו מניחין עליהם אלא מכנסיים בלבד. <br>מהו סדר הלבישה לרב נחמן ולרב ששת.	לרב נחמן. הורידו מכנסי חול, הלבישו מכנסי קודש, הורידו בגדי חול, הלבישו בגדי קודש.<br>לרב ששת. הורידו מכנסי קודש, הלבישו מכנסי חול, הורידו בגדי קודש, הלבישו בגדי חול.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שלא יהא דבר קודם למכנסים.	שנאמר 'ומכנסי בד יהיו על בשרו'.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היכן היו מפיסין.	בלשכת הגזית.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה מפיסין. לשכת הגזית כמין בסילקי היתה. מה הכוונה.	בית גבוה שעל עלייה.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איפה עמדו הכהנים המפיסין בלשכת הגזית, ואיפה ישב זקן הבי""ד המורה להם סדר הפייסין."	הכהנים היו במזרח בחלק הדרומי של הלשכה, והזקן במערב בחלק הצפוני שלה.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במה מפיסין. באיזה צורה עמדו הכהנים.	בעיגול, כמו בכוליאר.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הממונה היה נוטל מצנפת מראשו של אחד מהן. איך מוכיח מכאן רב ששת שהפיס בבגדי קודש, ומה דוחה רב נחמן.	אם היו מפיסין בבגדי חול איך היתה שם מצנפת.<br>רב נחמן דוחה, שמדובר במצנפת של חול, כמו שכתוב שאימותיהן של כהנים היו עושות לבניהם כמין בגדי כהונה, להראות תפארת עושרן וכמה הן מהדרות במצוות.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<i>במה מפיסין.</i> לשכת הגזית כמין בסילקי גדולה היתה וכו'. מהיכן מוכיח רב נחמן שאימותיהן של כהנים היו עושות להן בגדים.	כדתני רב יהודה ואיתימא רב שמואל בר יהודה, כהן שעשתה לו אמו כתונת עובד בה עבודת יחיד.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו שני דברים הוכיח אביי בקשר ללשכת הגזית, ואיך הוכיח.	שהיתה חציה בקודש וחציה בחול, ושהיו לה שני פתחים אחד לקודש ואחד לחול.<br>כי אם כולה בקודש אסור לזקן לשבת שם, ואם כולה בחול איך הפיסו שם.<br>ואם אין לה שני פתחים אחד לקודש ואחד לחול, נגררת כולה אחר הפתח.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד. מנלן שאין ישיבה בעזרה, ומנלן שלמלכי בית דוד מותר.	"אין ישיבה בעזרה, שנאמר 'לעמוד לשרת'. (רש""י בסוטה אומר דאין כבוד שמים בכך)<br>אלא למלכי בית דוד, שנאמר 'ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר מי אנכי ומי ביתי'."	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שהפיס צריך להיות בקודש.	שנאמר 'בבית אלוקים נהלך ברגש'.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שלשכה הפתוחה לקודש תוכה קודש.	דתנן לשכות הבנויות בחול ופתוחות לקודש תוכן קודש.&nbsp;	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שלשכה הפתוחה לחול תוכה חול.	דתנן בנויות בקודש ופתוחות לחול תוכן חול.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על מה היה הפייס השני. וכמה כהנים זכו בו. 4 5 4&nbsp;	"<u>13 כהנים</u>&nbsp;<br><span style=""color: rgb(255, 66, 91);"">4 לפני אברים</span><br><div>מי שוחט. מי זורק.&nbsp;מי מדשן מזבח הפנימי. מי מדשן את המנורה.<br><span style=""color: rgb(255, 66, 91);"">5 אברים</span></div><div>הראש והרגל. שתי הידים. העוקץ והרגל. החזה והגרה. שתי הדפנות.<span style=""color: rgb(255, 66, 91);""><br></span></div><div><span style=""color: rgb(255, 66, 91);"">4 אחרי אברים</span></div><div>קרבים. סולת. חביתין. יין.</div>"	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה אמר בן עזאי לפני רבי עקיבא לגבי הקרבת התמיד.	כדרך הילוכו [בחייו] היה קרב.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איבעי להו כשהן מפיסין לעבודה אחת מפיסין, או דילמא לכל עבודה ועבודה הן מפיסין. מה הפירוש לעבודה אחת.	"כגון שמפיסין מי שוחט, ואחר שזכה מי ששוחט אין עושים עוד פיס לכל י""ב העבודות, אלא מי שעומד לימינו זוכה בעבודה הבאה וכן כולם, לפי סדר המשנה."	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איבעי להו כשהן מפיסין לעבודה אחת מפיסין או דילמא לכל עבודה ועבודה הן מפיסין. מה הפירוש לכל עבודה ועבודה.	שהיו חוזרים ומוציאים אצבעותיהם למנין.	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איבעי להו כשהן מפיסין לעבודה אחת מפיסין או דילמא לכל עבודה ועבודה הן מפיסין. איזה ראיה הביאה הגמ' ממשנתינו, ומה דחה רב נחמן בר יצחק.	"שכתוב 'ארבע פיסות היו שם' משמע שלא היה פיס לכל עבודה ועבודה.<br>ורנב""י דוחה שהכוונה היא שארבע פעמים היו נכנסים להפיס, אבל אולי בכל פעם היו כמה פייסות."	יומא פרק שני כה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איבעי להו כשהן מפיסין לעבודה אחת מפיסין או דילמא לכל עבודה ועבודה הן מפיסין. ת""ש רבי יהודה אומר לא היה פיס למחתה, אלא כהן שזכה בקטורת אומר לזה שעמו זכה עמי במחתה. איזה ראיה הביאו מכאן בלישנא קמא, ומה דחו."	הראיה, שרואים שלא עושים פיס לכל עבודה ועבודה.<br>הדחיה, שקטורת ומחתה הם עבודה אחת, ולכן עושים פיס אחד לשניהם.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איבעי להו כשהן מפיסין לעבודה אחת מפיסין או דילמא לכל עבודה ועבודה הן מפיסין. ת""ש רבי יהודה אומר לא היה פיס למחתה אלא כהן שזכה בקטורת אומר לזה שעמו זכה עמי במחתה. איזה ראיה הביאו מכאן באיכא דאמרי, ומה דחו."	"שדוקא בקטורת ומחתה שהם עבודה אחת לא עושים שתי פייסות, משמע שבעבודות אחרות עושים פיס לכל אחת ואחת.<br>הדחיה. רבי יהודה בא לומר שאפילו בקטורת לא עושים פיס לכל אחד. אפילו שיש סברא לומר שכן, כי קטורת אינה שכיחא והיא מעשירה, קמ""ל. אבל בכל העבודות ודאי <font color=""#ff425b"">לא</font> עשו פיס לכל אחת ואחת. (עי' תוס', שיכול לומר למי שרוצה)"	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איבעי להו כשהן מפיסין לעבודה אחת מפיסין או דילמא לכל עבודה ועבודה הן מפיסין. מהיכן פשטו את הספק.	דתני רב חייא&nbsp;לא לכל עבודה ועבודה מפייסין, אלא כהן שזכה בתמיד שנים עשר אחיו הכהנים נמשכין עמו.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איבעי להו מי מקבל. למה יש ספק, ומהם סברות הספק.	כיון שהמשנה לא מנתה את זה, יש ספק מי עשה את זה.<br><ul><li>או שהשוחט מקבל, כי אם הזורק מקבל, אגב חביבותיה לזריקה <u>שהיא עבודת מזבח</u> לא יקבל את כל הדם.</li><li>או שהזורק מקבל, כי אם נאמר שהשוחט מקבל, אם ישחוט זר הוא לא יוכל לקבל.</li></ul>	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איבעי להו מי מקבל. איך פשטה הגמ' את הספק. 2	"דת""ש בן קטין עשה י""ב דד לכיור כדי שיהיו י""ב אחיו הכהנים העסוקין בתמיד מקדשין ידיהן ורגליהן בבת אחת.<br>ואם נאמר שהשוחט מקבל צריכים להיות י""ג דדין, כי המקבל צריך לקדש.<div>ורב אחא בריה דרבא אמר לרב אשי: אף אנן נמי תנינא: שחט השוחט וקיבל המקבל ובא לו לזרוק, ש""מ.&nbsp;</div>"	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איבעי להו מי מקבל. איך פשט רב אחא בריה דרבא לרב אשי מהברייתא את הספק.	אנן נמי תנינא 'שחט השוחט וקבל המקבל ובא לו לזרוק'. שמע מינה שהזורק מקבל.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה כהנים צריכה הקטורת, ומה עשה כל אחד.	שני כהנים. אחד מוליך את הקטורת להיכל ומקטירו, ואחד חותה גחלים מעל המזבח החיצון ומכניס להיכל ונותן על המזבח הפנימי להקטיר את הקטורת עליהן.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שהמקבל צריך לקבל את כל הדם.	שנאמר 'ואת כל הדם ישפוך'.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי היה בן קטין.	כהן גדול היה.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר' יוסי אומר דרך הפשטו. מה זה דרך הפשטו.	מצד הרגלים לצד הראש.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר' עקיבא אומר דרך ניתוחו. מה זה דרך ניתוחו.	כסדר שמנתחין אותו לאחר ההפשט, והסדר מבואר במסכת תמיד.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר' יוסי הגלילי אומר דרך עילויו. מה זה דרך עילויו.	דרך מיטב שלו ומבחר נתחיו המובחר קודם.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך התנהל הניתוח וההולכה של האברים למזבח.	כשהוא מנתח נותן כל כל אבר ואבר למי שזכה בו, וכולם עומדים עד שיקבלו כולם. ואחר כך מוליכים את האברים לכבש. ובסדר הולכתן חולקים התנאים.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דרך עילויו שתי הדפנות העוקץ והרגל. והכתיב 'כל נתח טוב ירך וכתף'. מה השאלה, ומה עונה הגמ'.	שר' יוסי אומר שהדפנות - שבהם הכתף - מעולות מן הירך, ובפסוק משמע שהירך מעולה מן הכתף.<br>התשובה, שהפסוק מדבר בבהמה כחושה, אבל בתמיד לקחו בהמה שמנה ובשמנה הכתף מעולה שיש בו הרבה שומן.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר' יוסי אומר דרך עילויו. איך נקבע מה יותר מעולה.	לפי השומן.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע מצרפים את רגל ימין לראש.	כיון שיש בראש הרבה עצמות מצרפים לו את הרגל.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שהראש והפדר קרבים ראשונים לכל האברים.	"שנאמר בעולת צאן וְנִתַּח אֹתוֹ לִנְתָחָיו <span style=""color: rgb(255, 66, 91);"">וְאֶת רֹאשׁוֹ וְאֶת פִּדְרוֹ וְעָרַךְ</span> הַכֹּהֵן אֹתָם עַל הָעֵצִים אֲשֶׁר עַל הָאֵשׁ אֲשֶׁר עַל הַמִּזְבֵּחַ:"	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לפי המשנה מה היה סדר הולכת אברי התמיד, ולפי מה נקבע.	"<table style=""border-collapse: collapse; width: 51.1686%; height: 230px; border-style: dashed;"" border=""1"">
<tbody>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 100%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><strong>משנה<br>לפי גודל האברים</strong></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 100%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">הראש ורגל ימין</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 100%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">שתי הידים</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 100%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">עוקץ ורגל שמאל</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 100%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">החזה והגרה</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 100%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">שתי דפנות</span></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p><br></p>"	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לפי בן עזאי, מה היה סדר הולכת אברי התמיד, ולפי מה נקבע.	"<table style=""border-collapse: collapse; width: 87.1218%; height: 256px; border-style: dashed;"" border=""1"">
<tbody>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 16.4688%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><strong>בו עזאי<br>דרך הלוכו</strong></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 16.4688%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">הראש ורגל ימין</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 16.4688%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">החזה והגרה</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 16.4688%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">שתי הידים</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 16.4688%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">שתי דפנות</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 16.4688%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">עוקץ ורגל שמאל</span></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p><br></p>"	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לפי ר' יוסי, מה סדר הולכת אברי התמיד, ולפי מה נקבע.	"<table style=""border-collapse: collapse; width: 87.1218%; height: 256px; border-style: dashed;"" border=""1"">
<tbody>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 18.6944%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><strong>ר' יוסי<br>דרך הפשטו</strong></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 18.6944%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">הראש ורגל ימין</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 18.6944%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">העוקץ ורגל שמאל</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 18.6944%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">שתי דפנות</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 18.6944%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">שתי ידים</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 18.6944%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">החזה והגרה</span></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p><br></p>"	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לפי ר' עקיבא, מה סדר הולכת אברי התמיד, ולפי מה נקבע.	"<table style=""border-collapse: collapse; width: 87.1218%; height: 256px; border-style: dashed;"" border=""1"">
<tbody>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 15.7545%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><strong>ר' עקיבא<br>דרך ניתוחו</strong></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 15.7545%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">הראש ורגל ימין</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 15.7545%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">שתי ידים</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 15.7545%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">החזה והגרה</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 15.7545%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">שתי דפנות</span></td>
</tr>
<tr style=""height: 23px; border-style: inset;"">
<td style=""width: 15.7545%; height: 23px; text-align: center; border-style: inset;""><span style=""font-size: 14pt;"">העוקץ ורגל שמאל</span></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p>העוקץ הוא הזנב.<br></p>"	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם השוחט צריך לקדש ידיו מן הכיור.	לא. כי שחיטה כשרה בזר.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה דדין עשה בן קטין לכיור, ומדוע.	12 דדין בשביל הכהנים שזכו בפיס בקרבן תמיד, למעט שוחט שלא קידש ידיו כי שחיטה כשרה בזר.	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי מקבל.&nbsp;	<div>שחט השוחט וקיבל המקבל ובא לו לזרוק.</div>	יומא פרק שני כה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה היה בית גבוה שעל עלייה.	שער הניצוץ, לשכת הגזית [אקרא דכובי]	יומא פרק שני כה א		
